与Tariq斋月的一个晚上

日期:2017-05-09 17:45:01 作者:后术蓄 阅读:

<p>库珀联盟,东亚村庄大厅,亚伯拉罕·林肯在一百五十年前拆除了斯蒂芬·道格拉斯关于扩大奴隶制的国家权利论点,是自国务院取消六年禁令以来塔里克斋月首次在美国露面的场景</p><p>在他的签证上作为小组成员之一,我对我听到的事件有一个接近但狭隘的看法,却错过了看到外面热闹的场景,有一大群人试图进入:斋月的朋友和敌人,许多年轻的穆斯林,包括女性在头巾,左撇子,公民自由主义者抱怨金属探测器,记者 - 通常的纽约人群大厅几乎满了,但观众是惊人的安静和殷勤的斋月 - 苗条,着名的英俊,灰白的头发和修剪的胡须,穿着他的习惯性套装搭配开领衬衫 - 作为一个被错误禁止的演讲者被介绍,并开始欢呼他的开场白,他一直在一张纸上后台涂鸦xt到乔治华盛顿的半身像,祝贺美国允许他进入,感谢那些为入境而奋斗的言论自由团体,批评美国的外交政策,然后肯定个人内部存在多重身份,敦促穆斯林不要担心西方的整合,而是集中精力为他们的新家做贡献(迄今为止,我能找到的唯一一个新闻报道是平板电脑PEN发布了一个音频版本;我被告知这个视频将在下周上映)斋月在那些开场白中似乎是错误的</p><p>他不知道他在哪里,在他的美国观众中这就好像他正在向不满的年轻第二代讲话在里尔或莱斯特的一个工人阶级清真寺的移民,这就是他花费大部分时间的多元身份,多样性的价值 - 这个城市中的新闻并不完全是新闻,在这个国家,他的许多句子相当于串联起来的流行语,没有达到目的这似乎是一个错失的机会:自从成为一名国际人物以来,他在美国的第一次演讲,他没有准备,没有想到通过斋月坐下,小组和观众参与,他变得多了听到他讲了一个半小时,你意识到他是什么而不是他不是一个哲学家,或者是一个原始的思想家他最近的历史危机和他自己的野心 - 一个人的角色扮演了这个角色谁是大数字o人们转向洞察广泛的问题,从伊斯兰文本到全球化,从法国的失业到妇女的权利他对大多数主题的看法是花园式的欧洲左翼主义当伊斯兰教和穆斯林的问题加入辩论时他的立场是和解者的立场:他希望年轻的穆斯林能够确认他们的宗教信仰作为一种身份,同时作为世俗民主国家的公民充分参与这是他的主要项目,一个重要的项目,这就是他在他的地方最好的:作为一种迷茫的传教士,寻求想要知道如何生活,适合他们的年轻穆斯林</p><p>由于美国穆斯林在这个国家不是一个大的,被剥夺权利和愤怒的少数民族,我不认为这个叫做离开他非常想对这里的观众说一句美国人塔里克斋月更有可能与年轻的黑人或西班牙裔群体交谈</p><p>格式让我的同事参加了小组讨论,盖洛普中心的Dalia Mogahed对于穆斯林研究和普林斯顿大学高级研究所的Joan Wallach Scott来说,在我之前,Mogahed报告的民意调查显示,西方的穆斯林认同他们的国家和他们的非穆斯林同胞一样,根据她的信息,大量的概念穆斯林移民支持政治暴力并感到与他们所生活的西方社会疏远几乎没有基础斯科特,一位女权主义学者,被主持人,Slate的雅各布·韦斯伯格问及关于穆斯林妇女的待遇和斋月对这一主题的看法,包括他呼吁在穆斯林国家“暂停”伊斯兰刑法典,包括对淫乱人员的石刑她的回答分为两部分:首先,她说,整个问题只是分散了欧洲失业穆斯林的困境</p><p>我们要批评吗</p><p>让他们按照自己的宗教来解决问题 所以当轮到我的时候,总体情况令人惊讶,令人安心明亮:将伊斯兰教信仰与自由主义价值观调和起来很容易;穆斯林的观点与其他人的观点基本相同;对穆斯林妇女的压迫是一个三阶问题让我感到震惊的是,在一个群体赞助的事件中,其目的是致力于思想和表达自由(PEN,ACLU等),没有人说过一句话关于穆斯林占多数的国家面临的诸多威胁,或者少数穆斯林少数人拒绝接受它的情况然而每天新闻给我们带来了这样的故事,以至于他们变得麻木不已,我问斋月两个问题第一个是历史的:从保罗伯曼即将出版的书“知识分子的飞行”中的一章开始,我描述了斋月的祖父,穆斯林兄弟会的创始人哈桑·班纳和穆夫提的阿明·胡赛尼之间的关系</p><p>耶路撒冷和一名纳粹盟友在战时柏林传播的阿拉伯广播节目上播放了一系列种族灭绝广播,敦促阿拉伯人起来杀害犹太人我引用了al-Banna的引用,表达亲纳粹和ti-闪族观点;我引用Sheikh Yusuf al-Qaradawi,他是al-Banna的追随者,他是Al Jazeera的一位非常受欢迎的电视传教士,表达了类似的观点</p><p>我问斋月为什么他从未承认,更不用说谴责这些事情我的第二个问题是哲学的:我想知道斋月是否认为权利是人类固有的,或者必须由宗教文本的权威授予 - 如果是后者,例如,当言论自由与禁止亵渎的禁令相冲突时会发生什么</p><p>我们没有时间充分利用第二个问题但是第一个问题,斋月和我来回走了很多次他不能给我一个直接的回答他对冲了,他谈到了背景,他建议说引用被误译,他们实际上并不存在但是他拒绝承认他的祖父和穆斯林兄弟会的起源是以反犹太主义或极权主义的观点为特征</p><p>似乎很明显,他允许自己做什么是有限的</p><p>说或想,我发现Weisberg一开始就问我是否认为斋月对不同的观众说不同的东西,我是否认为他回避了关于开放社会和原教旨主义之间冲突的难题</p><p>首先,我说没有 - 他没有隐藏的议程,他是一本开放的书,而且基本上是温和的</p><p>第二次,我说我不确定并希望找到结果到了晚上,